رنسانس شهری در ایران | با تدریس دکتر منان رئیسی
سکولاریزم از جمله ایدههایی است که علیرغم تأثیرات گسترده بر مفاهیم و مناسبات مختلف جهان معاصر، «ما» کمتر متوجه نوع تأثیر و تغییرات فکری، اخلاقی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی ناشی از آن میشویم. آنچه باعث میشود این تغییرات با کمترین مقاومت از سوی افرادی که باور به دین و پیوند امر دینی و اجتماعی دارند روبرو شود، تبدیل شدن ایدهی سکولاریزم به طبیعت و سبک زندگی مردم از طریق ایجاد «فضا» و کلیت امری است که ما «شهر» مینامیم.
«شهر معاصر ایرانی»، از این قاعده مستثنی نبوده و علیرغم پیشینه تاریخی خود در ترسیم کالبد شهری در نسبت با امر دینی، به فضایی برای پیشبرد ایدهی سکولاریزم تبدیل شده است و ما با سکولاریزمی شهری در ایران مواجهیم.
بیتردید مقدمهی رهایی از این وضعیت که محصول غفلت جریان انقلابی از مسألهی «شهر» و ناتوانی در تبدیل ایدهی اجتماعی خود به فضای اجتماعی است، «شناخت فضا و خودآگاهی نسبت به وجوه نفوذ و شکلگیری امر سکولار در ساخت شهر معاصر ایران» است.
امویان در اروپا (روایتی تازه از امویان؛ از عصر پیامبر تا امروز)
ابوسفیان نقطهی آغاز یک جریـــان تاریخی است که امروز تجلی اجتماعی آن بهصورت «مدرنیته» ظهــور یافته است.
با شکست امویـــان از عباسیان و انتقال بقایای آنها به غرب این جریان به صورت یک «حزب مخفـے» به غرب منتقل گردید. با تلاش امپراتوریِ اسلامی در غرب و اسلامزداییِ شبهجزیرۀ ایبری و شکست مسیحیان در جنگ های ۳۰ ساله این جریان فرصت تاریخی لازم را به دست آورد تا بهشت موعود خود را بنا کند و «جنت لذت» را در اروپای غربی و سپس آمریکای شمالی و «جهنم عقبماندگی و وابستگی» را در بقیه جهان به ویژه آفریقا، آمریکای لاتین و به خصوص در قلمروی تمدن اسلامی بنیان نهد.
نظام اقتصادی در اسلام | تدریس حجت الاسلام قنبریان
کارگران! کشاورزان! تحصیلکردههای برومند و علاقهمند به اسلام!
تز اقتصادی ما برای بیرون بردن جامعه از بنبست فقر و محرومیت این است که دولت جمهوریاسلامی در برابر هر انسانی که میخواهد کار مولّد انجام بدهد، وظیفه دارد، سرمایه و ابزار کار فراهم کند تا در اختیار او باشد. کارگران ما باید با ابزاری کار کنند که متعلق به آنان است، کشاورزان ما باید روی زمینی کار کنند که متعلق به آنان است.
دوره جامـع مستــوره (ماجرای پیدا و پنهان زن ایرانی در عصر قاجار)
در روزگـــاری بهســر میبریم که روایــتهای متعددی از سرشــت و سرنوشت زن ایــرانی ارائه میشود. زنی پرمــاجرا که میخواهد خودش باشد، شکـــوفا شود و در کشاکش الگــوهای شرق و غرب گــونهی متفاوتی از «حضـــور» و «بودن» را تجربه کند. این که این شخصیت چه هویتــی داشته و در تاریخ بدنبال چه منــزلتی بوده که این همه مـــرارت را به جان خریده، از قصــههای جذاب و کمتر گفته شده تاریخ سرزمیـــن ماست. بنا به روایتی نقطه شروع زن ایـــرانی در عصر حاضر، دوره قاجار است؛ دورهای که به دلیل همزمانی با ورود مدرنیته به زیستجهـــان ایرانیان بخش زیادی از زندگی او را متـــأثر از خود کرده است. زمانی زن ایرانی خواهد توانست جایگاه خود را در جهـــان پرتلاطم کنونی بیابد که روایتی واقعیتر و مستندتر از آنچه بر او گذشته و در طلبش بوده، ارائــه شود و چراغی برای ســـامان زندگی امروزیاش برگزیند.
درسگفتار نامسألگی علوم پایه در ایران | ویژه نخبگان
«علوم پــایه» در کشور ما از معضـلی تاریخی رنج میبرد و آن «نامسـألگی» است. ورود تمــدن مدرن غربی با مظــاهر «فنی و تکنیکی» خود، باعث شده تا نهــادهای علمی مدرن در ایران نیز، از دارالفنــون تا دانشــگاههای معتبر کنونی، با تمرکز بر همین وجوه فنــی و مهندسی پدید آیند. لذا کمتر به علوم پشتیبان و ناظر به این قلمـــرو بهویژه «علـــوم پایه»، توجه شده است. این درحالی است که خیلی از بحـــرانها، مصائب و معضلاتی که امـــروز با آن مواجهیم، ریشه در همین بنیـــانها دارد و ما نتوانستهایم در موقــف مواجهه انتقـــادی و پرسش از این بنیـــانها قرار بگیــریم.
نوجهان(نظم جهانی و چالشهای عصرپساسکولار)
امروز متفکــرین و تحلیلگــران روابط بینالملل در بسیاری از محافــل علمی دنیـــا از تغییر در نقشـــه سیاسی دنیا و گـــذر تدریجی قدرت از غـــرب به شـــرق و تبدیل قاره کهن به کانـــون قدرت اقتصـادی، سیـاسی و نظامی دنیا سخن میگویند. وقـــوع حوادث و وقایع مختلف طی ســـالهای گذشته بر صحـــت و اعتبار این تحلیل افزوده است. لذا ما در پروسهی شکلگیری نظـــم جدیدی هستیم که هرگونه نقشآفرینی در آن، آگـــاهی به مسائل جهانی و حضـــور فعال ما را در صحنه جهـــانی میطلبد.
مستوره “تاریخ اجتماعی زنان و پرسش از نظم جنسیتی”
در بحث تاریخ اجتماعی زنان به نظر میرسد که مهمترین و مقدمترین مسأله برای روایتگری تاریخی، نوع تبیینی است که پژوهشگر در باب نظم جنسیتی ارائه میدهد. منظور از نظم جنسیتی نسبت عاملیت زنان در جایگاه همسری، مادری، فرزندی و شهروندی در نسبت با مردان همقشر و همطبقه خود و در نسبت با نظم ساختاری اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه است. هر ایده و دستگاه تحلیلیای که پژوهشگر در این مرحله اتخاذ میکند، در ادامه بر کل روایتگری تاریخی او از مسائل مختلف تاثیر میگذارد.
پیدایش و تکوین علوم اجتماعی | روایتی جدید
آنچه به عنوان روایت اصلی تکوین علوم اجتماعی شناخته میشود، جریانی است که تحولات معرفتی ناشی از غلبه و مشروعیت اجتماعیفکری علوم طبیعی و شیوه تجربی را در هسته مرکزی روایت خود قرار میدهد؛ که این، نباید ما را از نقش دولت مدرن(اروپایی) و نیازش به دانشی که بتواند تصمیماتش را بر آن بنا کند و همچنین تحولات حوزه اللهیات یا حوزه اخلاق و اندیشهسیاسی و مهمتر از همه حوزه اقتصاد سیاسی در پیدایش و تکوین علوم اجتماعی، غافل کند.