ناگهان انقلاب؛ این توصیفی است از سوی برخی اندیشمندان دربارهی انقلاب اسلامی ایران، که حاکی از دو ناتوانی است. ناتوانی از پیشبینی انقلاب اسلامی و ناتوانی از تحلیل آن با ساختارهای نظری موجود.
همین ناتوانی سبب شد تا ما در مدرسه تفکر و نوآوری نگاه، در مقام مقایسهی انقلاب اسلامی ایران با انقلاب فرانسه، روسیه و برخی نهضتهای اسلامی مانند انقلاب الجزایر و… برآییم و به این پرسش پاسخ دهیم: «آیا انقلاب اسلامی در راستای انقلابهای مدرن یا حتی سایر نهضتهای اسلامی معاصر صورتبندی میشود؟»
با خرید اشتراک مدرسه نگاه، علاوه بر این دوره، به بیش از 500 دوره دیگر دسترسی خواهید داشت.
بیش از 500 دوره

۴ قسط بدون کارمزد، ماهانه بزودی...
ناگهان انقلاب؛ این توصیفی است از سوی برخی اندیشمندان دربارهی انقلاب اسلامی ایران، که حاکی از دو ناتوانی است. ناتوانی از پیشبینی انقلاب اسلامی و ناتوانی از تحلیل آن با ساختارهای نظری موجود.
اریک هابسبام به عنوان یکی از مورخان و صاحبنظران انگلیسی میگوید: انقلاب اسلامی ایران، اولین جنبش اجتماعی در دوران معاصر است که سنت سالهای ۱۷۸۹[انقلاب فرانسه] و ۱۹۱۷ [انقلاب روسیه] را رد کرده است. به اعتقاد او در انقلاب فرانسه، «بورژوازی» فرانسه علیه «اشراف» بهپاخاست و در انقلاب روسیه نیز طبقهی «پرولتاریا» علیه بورژوازی قیام کرد. یعنی هر دوی انقلابها دارای «خاستگاه طبقاتی» بودند در حالیکه در انقلاب اسلامی ایران چنین موضوعی مشاهده نشد.
همچنین “میشل فوکو” جامعهشناس پستمدرن فرانسوی نیز میگوید مبتنی بر انقلابهایی که در قرن بیستم در جهان برای سرنگونی نظامهای سیاسی رخ داده، بیش از آنکه احساسات تند لازم باشد، اسلحه، ستاد فرماندهی، تدارکات و ابزار لازم مورد نیاز است. اما آنچه در ایران اتفاق افتاده دقیقاً خلاف این موضوع را نشان میدهد. در انقلاب اسلامی ایران، انسانِ فارغ از هرگونه «وابستگی طبقاتی»، بدون توسل به مبارزات مسلحانه و خشونتآمیز در مقابل رژیمی که کاملاً مجهز به ابزار نوین نظامی بود قرار گرفت.
به همین علت فوکو از تعبیر «انقلابی با دستهای تهی» برای انقلاب اسلامی استفاده میکند؛ انقلابی که نه شبیه انقلابهای بزرگ دنیا بود، و نه شبیه انقلابهای دهههای میانی قرن بیستم.
چارلز کورزمن استاد دانشگاه کارولینای شمالی نیز در توضیح انقلاب اسلامی میگوید: ما با یک ضدتبیین مواجه هستیم. بدین معنا که این انقلاب اساسا اندیشیدنی نبود و لذا قابل پیش بینی هم نبود. وقتی انقلاب اسلامی را نتوان با نظریات انقلابی در دنیا توضیح داد، در واقع یعنی پدیدهی نویی رخ داده که متفاوت از انقلابهای فرانسه، انقلاب صنعتی بریتانیا و انقلاب روسیه و… است.
همین اعتراف به عدم تشابه میان انقلاب اسلامی با سایر انقلابهای جهانی سبب شد تا ما در مقام مقایسهی انقلاب اسلامی ایران با انقلاب فرانسه، روسیه و برخی نهضتهای اسلامی مانند انقلاب الجزایر و… برآییم و به این پرسشها پاسخ دهیم: «آیا انقلاب اسلامی در راستای انقلابهای مدرن صورتبندی میشود؟» همچنین «آیا انقلاب اسلامی را میتوان در ادامه نهضتهای اسلامی معاصر تحلیل کرد؟»
سپس به این پرسش رسید که «آیا همچنان که انقلابهای مدرن جهانی در مسیر انقلابیزدایی افتادند، انقلاب اسلامی نیز به این ورطه گرفتار خواهد آمد؟»
در این دوره آموزشی بناست اساتید علاوه بر تبیین نظریههای انقلابی موجود، به توضیح انقلاب فرانسه و روسیه و نهضتهای اسلامی مانند الجزائر و مصر و همچنین نهضت مشروطه بپردازند.
درسگفتار
آفلاین, آنلاین, حضوری
17 بهمن 1402
8 ساعت
دارد
اعطای گواهی پایان دوره از جانب مدرسه به کسانی که دوره را به صورت حضوری و مجازی آنلاین گذراندهاند.
توجه! افرادی که در هنگام برگزاری دوره به صورت آفلاین شرکت کردهاند و تا مدت یک ماه پس از پایان دوره، خلاصهای (حداقل ۳۰۰ کلمه) از جلسات را ارسال نمایند نیز؛ گواهی به آنها تعلق خواهد گرفت.
آیدی مسئول آموزش، (پیامرسان ایتا) جهت ارسال خلاصه: @sch_negah_admin
برای شرکت در این دوره آموزشی، هیچ پیشنیازی وجود ندارد. محتوای دوره به صورت گامبهگام و با زبانی ساده و قابل فهم ارائه شده است و برای عموم علاقهمندان مناسب است.
دکتر سیدجواد میری
72دقیقه / 25مگابایت
70دقیقه / 685مگابایت
دکتر عبدالمجید مبلغی
106دقیقه / 40مگابایت
97دقیقه / 661مگابایت
حجتالاسلام دکتر ابوذر مظاهری
107دقیقه / 38مگابایت
107دقیقه / 678مگابایت
دکتر احسان فرزانه
92دقیقه / 32مگابایت
92دقیقه / 584مگابایت
دکتر سید جواد میری، دکترای جامعهشناسی از دانشگاه بریستول انگلستان.
وی جامعهشناس و نظریهپرداز اجتماعی و استادتمام پژوهشگاه علوم انسانی میباشد.
او با مقایسهٔ سنتهای فکری قدسی و سکولار در آثار علی شریعتی و علامه اقبال (از سنت فکری پیشامدرن) و گیدنز و گافمن (از سنت فکری مدرنیستی) بر روی مسئله نظریه اجتماعی مبتنی بر گفتوگوی بین تمدنی کار کرد. وی از سال ۲۰۰۴ در چین، روسیه و در حال حاضر در تهران به تدریس مشغول است. او چندین کتاب و بیش از پنجاه مقاله در آمریکا و بریتانیا در مورد موضوعات مختلف مربوط به نظریه اجتماعی، فلسفه و دین منتشر کرده است.
او بنیانگذار نشریهٔ دیدگاه اسلامی (Islamic Perspective) است. ایشان انجمن جهانی مطالعات علامه جعفری را در سال ۲۰۱۴ در آمریکا تأسیس کرد. این انجمن به احیای گفتمان حکمتاندیشان معاصر ایرانی در آمریکا و اروپا اختصاص دارد. هدف این انجمن تهیه کتاب، مقاله و حتی دورههای آموزشی برای دانشگاهیان و دانشجویان علوم انسانی علاقمند به گفتمانهای جایگزین در علوم اجتماعی و انسانی است.
دکتر عبدالمجید مبلغی؛ دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تهران.
وی هماکنون استادیار و عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی میباشد.
از دیگر سوابق اجرایی ایشان میتوان به: عضویت در کارگروه مسائل مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ، عضویت در کارگروه پژوهشی تمدن نوین اسلامی سازمان سمت ، عضویت در شورای دفتر کرسی های نقد، نوآوری و نظریه پردازی و عضویت در شورای علمی گروه همکاری حوزه و دانشگاه اشاره نمود.
حجتالاسلام دکتر ابوذر مظاهری؛ دکترای علوم سیاسی از مؤسسه آموزشی ـ پژوهشی امام خمينی (ره).
وی هم اکنون استادیار و عضو هيئت علمی گروه تاریخ و اندیشه معاصر مؤسسه آموزشی ـ پژوهشی امام خمينی (ره) میباشد.
از دیگر سوابق اجرایی ایشان میتوان به: مديريت کارگروه پژوهشی دانشنامه مشروطيت، عضویت در شورای علمی گروه تاريخ تحولات و جريان شناسی سياسی دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم و عضو هيئت موسس مؤسسه مطالعات و تحقيقات اسلامی فتوح اشاره نمود.
دکتر احسان فرزانه؛ دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تهران.
وی مولف کتابهای «وضعیت نئولیبرال» (تحلیل جامعه شناختی شعر فارسی دهههای ۱۳۸۰ و ۱۳۹۰)، «نیچه و رمانتیسیسم» و مترجم کتاب «اگزیستانسیالیسم» تالیف پل فولکیه میباشد.
همچنین ایشان از چهرههای جوان و فعال علوم انسانی در کشور میباشد.
هنوز نظری برای این محصول ثبت نشده است. اولین نفر باشید!
نظر شما پس از تأیید مدیر نمایش داده میشود.

